18子念珠比较容易与手串相混淆，但两者实际上是有区别的。
18子念珠最简单的穿制也要有佛头，至于背云、纪念等子念珠
所应有的配饰倒未必一定齐全，但穿系要用没有松紧的绳带；手串有没有佛头都可以，珠粒的数量视手腕的粗细而定，穿系是带有松紧的绳带。本书所讲的“手串”，实际上也包括了18子念珠。20世纪末的中国，一度兴起了狂热的明清家具收藏，王世裹先生及其专著《明式家具研究》一书无疑起到了很重要的导向和推波助澜的作用。
我们知道，真正收藏级别的古代家具的收藏热点其实不仅是家具本身，
很重要的一个收藏点在于制作家具的材质，明式家具的典型材质是黄花梨木；清代家具的材质一定是紫檀木。在古代家具收藏的实际操作中，尽管工艺是明代的，但材质是榆木；或者尽管樟卵结构够得上清中期，但是材质是一般的柴木，也不会被收藏者重视。相反，一些典型民国时期带有西洋风格的广作紫檀家具，其价格仍然远远超过明清时期非典型材质的普通家具。这种古代家具收藏的特点充分说明了，一件古代家具的价值构成主要是材质，而时代工艺、时代特征只处于附属地位。正是在以材质为市场主导的收藏环境下，人们由古代家具的收藏迅速转为对黄花梨、紫植等贵重材质的收藏，于是出现了一种比较奇怪的现象：家具可以是新的，仿古的样式是否对路也可以不深追究，但是材质一定要百分之百正确。我们知道，黄花梨与紫檀这两种材质之所以异常珍贵，全在于生长速度极其缓慢，不像松木那样十年树木即可成材。我国海南省在20世纪末尚有很少量的黄花梨木资源贡献，而紫檀的资源问题更为严峻，我们现在所见到的各时期的老紫檀家具，其材料的来源都是明代的压船木，有清一代大概没有进口紫檀木的记录，四五百年的紫檀使用历史，严肃而又认真地告诉我们什么叫做“坐车山空”。