与会的校友与嘉宾有（以报名先后为序）：郭瑞俊、孙瑜、马良、罗一民、王格平、陈荣禄、方筱、蔡志中、潘婕、翟金玲、戴磊、郑春晓、汪洁、段曹林、郑敏、杨光东、肖鹏、陈瑜、杨双星、吴晓丽、吴秀玲、宋承泽、何声芬、蔡湘培、杨臻、李志春、王杨、马晓娴、唐艳芳。
主持人：孙瑜
主分享：马良（海南省文艺评论家协会副主席、海南旅琼文艺家协会副主席兼秘书长）
特邀嘉宾：罗一民（原江苏省*协副主席、江苏国际文化交流中心理事长
孙瑜——选书由来去年是一个特殊的年份，自新冠疫情爆发以来，疫情引发了一系列社会撕裂和分化，带来了*治、经济的冲击和混乱，大到世界、国家、地区，小到团体和个人，每个人都在思考如何在新的秩序里工作和生活。爱智慧的人们，可能又想起了那几个永恒的问题：“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”作为生活在海南岛上的每一个人，无论是原住民，还是新海南人，阅读这本《海南岛传》，都是回答这三个问题最好的起点。这是我们选择这本书的第一个理由。
复旦读书会已经进入第六个年头。前五年，我们从“回溯千年”、“俯瞰当下”、“仰望星空”、“反观自我”到“追寻经典”，今年的主题是“知行合一”，到了多作为、多行动的时候。要做到“知行合一”，就要从脚下开始。从脚下开始，需要深刻了解脚下的这片土地。这是我们选择这本书的第二个理由。
某个深夜，我读到了一篇书评，夜不能寐，写下了这段文字：夜半拜读马良兄文评，行文既见高屋建瓴，又能抽丝剥茧，深刻精到，读来畅快淋漓，如痛饮美酒，未读原书，已然陶醉，日后定然买来对照学习。可谓好马配好鞍，佳作得佳评。这是我们请马良兄做主分享的原因。
马良——写史者，重“永恒”总体评价感谢主持人孙瑜先生，过奖了！非常感谢复旦校友会、南大校友会的邀请，担任孔见《海南岛传》这一期读书会的主分享。其实更有资格担纲主分享的，是在座的各位，因为你们刚读了《海南岛传》，印象是新鲜的，也是深刻的，而我主要还是几个月前的记忆和感想。当时的印象确实很强烈，写了一篇万言长评。书评摘要发表在《文艺报》上，全文也由“文艺批评”、“天涯杂志”、“原创海南”等众多有影响力的公号转发，引起了一定的反响，此后又参与了数场研讨活动，其中在海南、北京两场研讨活动，规格很高，与会代表的发言给了我很多启发，对该书相关话题做了新的探讨。我向来不愿重复自己，这次也不想再重复我书评的观点，想谈点带有普遍性的话题。
我坚持认为“到目前为止所有写海南岛人文历史单本著作中，孔见的《海南岛传》无疑是一部出色的佳作，如果选一本书来向外界介绍海南的历史，我一定推荐这一本；同时我还觉得这部书的意义不仅限于海南一隅，作为国内目前颇为流行的地方人文历史写作，孔见提供了一种方法，对于如何书写一个地区的人文历史，有借鉴意义。”
评价很高，但确实是我读后最真切的感受，当时我读的还是电子版，是作者发给我的。对于海南历史文化，我只是一个爱好者，但得承认爱得还是比较深的，也读过不少这类的书，像我曾推荐过的“海南历史文化名人丛书”，已经出了70本，大部分我都读过，这些海南历史文化名人构成了海南历史文化的主线。其余的重要著作，包括周伟民、唐玲玲教授的多卷本《海南通史》，周泉根教授对海南贬官的研究以及参与编著的《三亚史》，毕业于南大的闫广林教授所著《海南岛文化根性研究》，张朔人教授的《明代海南文化研究》，蔡葩女士的南洋文化与骑楼研究等等，还有德国人类学家史图博《海南岛上的黎族》，美国汉学家薛爱华的《珠崖》以及外国学人有关海南岛的印象记、研究著作，以及古代海南的各种地方志等。
木秀于林我在那篇书评中讲了孔见的“木秀于林”，这确实是我读《海南岛传》后的第一印象，因为面对浩繁的历史，如何取舍、如何展现是一门大学问，孔见在这方面显示了出众的功力。我也分析了他之所以具有“良史”之才的个体发生史——“《海南岛传》的写作，在我看来，由于历史、尤其是孔见生于兹长于兹的海南岛历史的加入，终于令孔见比较突出的文学、哲学的长处，又有了厚重历史的依托，从而坐拥坚实的抓手，再加上孔见更在意的是一个个鲜活的历史人物，这用得上他写小说的塑造人物的技巧，也用得上他写散文的犀利俊逸的文笔，还用得上他儒释道方面沉潜把玩的功力。在孔见，则第一次完成了文、史、哲的‘三位一体’，并且贯通一气，相互支援，珠联璧合。这样在成就孔见的‘这一个’的情况下，诞生佳作，也就顺理成章了。”同时，我对过去关于地方历史写作——包括海南历史写作不够令人满意的地方做了批评，例如有些论说不够严谨，有些描述详略不当，有些只是资料的堆砌，有些偏重二手资料等等，孔见在这些方面确实显示出诸多过人之处。但是必须指出，孔见的成就也不是一蹴而就的。海南历史文化研究虽开展时间不太长，但也有了一定的积累，孔见花了大功夫，对这些成果进行消化，有“集大成”的色彩，当然更可贵的还是他对每个历史个体又有自己独到的思考，这也是我本次分享要特别强调的一点。诸位可以在