你是风儿我是沙
点点蓝字到天涯
屏·风
屏其风也
皇帝当屏而立
杜牧有一首诗是特意写屏风的诗：
屏风周昉画纤腰，岁久图画色半销。
斜倚玉窗鸾发女，接风犹自妒娇娆。
——杜牧《屏风绝句》
周昉是约早于杜牧一个世纪，活泼在盛唐、中唐之际的画家，他善画仕女，精描细绘，层层敷色。相传《簪花仕女图》是他的手笔。杜牧此诗所咏的“屏风”受骗有周昉所做的一副仕女图。
周昉唐朝仕女山川人物献寿图
要说屏风，昔人制做屏风这类家具可追究到三千年前的商周时间，那时称为“邸”或“扆”。“邸”常常是指设在皇帝座后的屏风，显示皇帝的“九五”至尊；而“扆”指的是设在户牗之间的屏风。惟独王公贵族宫室以内才具运用，是职权、名望的意味。它以木为框，高八尺，裱绛帛，上绣斧纹，斧形的近刃处画白色，此外部份画黑色，意味帝王职权。另外，周皇帝在冬至祭时，当面“设皇邸”，需“以凤皇羽饰之”，也是指经历一番点缀后的屏风。后代的屏风与最发端的斧扆，堪称一脉相承。《史记》中也纪录：“皇帝当屏而立”。
屏风经历一段漫万古间的进展，才发端遍及到民间，走进了凡是百姓家。屏风做为防风、间隔、遮隐的用处，况且起到修饰处境和粉饰空间的成效，是以历久不衰散布于今，并衍生出多种体现表面。现今屏风要紧分围屏、座屏、挂屏、桌屏等表面，成了人们室内点缀的要害构成部份。往常屏风要紧起隔离空间的效用，而更强调屏风点缀性的一面，既需求创造出“隔而不离”的成果，又强调其自己的艺术成果。它融有用性、抚玩性于一体，既有有用价钱，又给予屏风以新的美学内在，绝对是极具汉族保守特点的手工艺佳构。
明晚*花梨福禄寿纹隔扇十二件
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1镂空雕刻
大雅典型
这次推介的屏风雕饰精巧，荣华高贵，是年7月9日北京京都博物馆『物得其宜——*花梨文明展』展品之一。这个屏风响应了明朝古典家具的奇特派头与艺术品质。四海藏珍，大雅典型，观者无不为之而感伤。昔日*花梨文明展是展览计算者经历古典美合并时髦的当代装修意见，把*花梨雕螭龙十二扇大屏风与别的典范*花梨家具结构在一同，产生的视觉打击让人波动，令关华夏宛如身处古代墨客家中，别有一番神韵。
年7月北京京都博物馆
『物得其宜——*花梨文明展』
同时展出的尚有一个清朝*花梨镂雕螭龙纹八扇屏。
清朝*花梨镂雕螭龙纹八扇屏
也有特别富丽的明朝*花梨雕螭龙纹十二扇屏
明朝*花梨雕螭龙纹十二扇屏
除了屏心，这些屏风都是镂空雕刻的，如此竹苞松茂的屏风将工艺表现到了极致，镂雕是一种雕刻表面，即是在浮雕的底子上，镂空其后台部份，有单面雕，亦有双面雕，镂雕工艺个别袭用在木、石、象牙、玉、陶瓷等能够用来雕刻的材料上，在上头雕刻出各样祥瑞图案和斑纹，这个工艺距往年前的新石器时间就有浮现过，那时的陶瓷上有透雕圆孔为饰。汉朝到魏晋时间的也遍及袭用这一镂雕工艺，明清时间匠人们把这一工艺表现到了极致。
镂雕是一种特别费料的雕刻表面，况且务必保证木质良好且有充足的镂雕空间，非个别材质能担当得这般雕工，在*花梨材质上的镂雕，堪称是精益求精。
曾经光临北京京都博物馆的隔扇十二件，几经迂回后与刚正邂逅，巨大非常的屏风傲首矗立在场馆，成为馆内最惹人眼球的藏品之一。
明晚*花梨福禄寿纹隔扇十二件
此十二扇围屏体积巨大，构想精细，通体为*花梨制做。十二扇屏，每扇分三部份，上部为透雕福纹及螭龙纹绦环板，镂雕工艺是本屏风的走光和难点之一，中部为纱面屏心，屏心下更生两块绦环板，经历和上部绦环板同样的雕刻技艺透雕出禄寿纹饰，并在边际点缀阳线回纹。底下为屏风亮足，直腿穿铜靴。
明晚*花梨福禄寿纹隔扇十二件个别特写
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外型高大
用材壮硕
整器雕工精湛，边框简约有力，弧线委婉天然，刚柔并济。屏风高三米三，尺寸之大极为罕有，国内与之比拟的大屏风不超三件。每扇屏风两根主梁，全部二十四根长度为三米三的大料主梁。想要*花梨出如此尺寸的大料，首先就得*花梨树木成长六个世纪以上，再避让白皮、空洞、缺损、天然盘曲等取其心材，这是如许罕见的一件重器。
屏风做为华夏古代居室内要害的点缀品，也是家具的一种,形制、图案及文字均包括大批的文明消息，它能体现墨客雅士的娟秀情味，也包括了人们祝福迎祥的深入内在。
清初期*花梨嵌宝隔扇（十二件）各样各式的屏风，还固结动手工伶人富于创意的机灵和*斧神工的技艺。屏风由边远的西周散布于今，已不但仅是浅显樊篱之物、王者之范，而是衍化为极具点缀机能的艺术品，更富于鉴赏性。形制虽小，内在却极丰盛。至近代，屏风已摆脱有用性而做为艺术表面存在，起到了一种修饰处境，粉饰居室的效用。它与古典家具彼此照映，相获利彰，十全十美，成为家居点缀不行分裂的大伙，而显露出一种调和之美、安全之美。“屏风”一词让人感到很有诗意，它创造了一种似隔非隔，似断非断的安全空间。
清初期*花梨螭龙纹十二大隔扇屏风，所谓“屏其风也”，为居室增辉添彩。这个屏风与家具相获利彰，融有用性、抚玩性于一体，高贵雅观、大气澎湃、别具匠心，让生涯多了些希望和兴趣，深受人们爱好。
长按